Chinón,
diócesis de Tours, 17-20 de agosto de 1308
Apreciados
Hermanas Y Hermanos y seguidores de esta página desde el Maestrazgo Internacional Templario en las Islas Baleares hacemos hincapié en la historia del Temple.
Formato
original de un único pergamino de grandes dimensiones (700 x 580 mm.),
originariamente con sellos pendientes de los tres legados apostólicos que
formaban la Comisión especial apostólica ad inquirendum nombrada por Clemente
V: Bérenguer Frédol, cardenal sacerdote del título de los santos Nereo y
Achilleo y sobrino del papa, Étienne de Suisy, cardenal sacerdote de San
Ciriaco in Thermis, y Landolfo Brancacci, cardenal diácono de San Angelo. Su
estado de conservación es discreto, aunque tiene vistosas manchas violáceas
debidas al ataque de las bacterias. El original estaba acompañado de una copia
simple contemporánea que todavía se conserva en el Archivo Secreto Vaticano con
la signatura Archivum Arcis, Armarium D 218.
ASV, Archivum Arcis, Arm. D 21.
EL
documento contiene la absolución impartida por Clemente V al último Gran
Maestro del Templo, el fraile Jacques de Molay, y a los demás jefes de la Orden
después de que estos últimos hicieran acto de penitencia y solicitaran el
perdón de la Iglesia; tras la abjuración formal, obligatoria para todos
aquellos sobre los que recayera la sospecha de herejía, los miembros del Estado
Mayor templario son reintegrados en la comunión católica y readmitidos para
recibir los sacramentos. Perteneciente a la primera fase del juicio contra los
Templarios, cuando Clemente V todavía estaba convencido de poder garantizar la
supervivencia de la orden religiosa y militar, el documento responde a la
necesidad apostólica de eliminar de entre los frailes guerreros la infamia de
la excomunión en la que se habían enredado solos al admitir que habían renegado
de Jesucristo bajo las torturas del inquisidor francés. Como confirman
distintas fuentes de la época, el papa comprobó que entre los templarios se
habían insinuado graves formas de malas costumbres y planificó una reforma
radical de la orden para después fundirla en una única institución con otra
gran orden religiosa-militar, la de los Hospitalarios. El acto de Chinón,
supuesto necesario para la reforma, sin embargo, se quedó en papel mojado.
La
monarquía francesa reaccionó poniendo en marcha un verdadero mecanismo de
chantaje que obligará seguidamente a Clemente V a dar un paso definitivo
durante el concilio de Vienne (1312): al no poder oponerse a la voluntad de
Felipe IV el Hermoso, rey de Francia, que imponía la eliminación de los
Templarios, el papa, una vez escuchado el dictamen de los padres conciliares,
decidió suprimir la orden «con norma irreformable y perpetua» (bula Vox in
excelso, 22 de marzo de 1312). Clemente V especifica, sin embargo, que esta
sufrida decisión no constituye un acto de condena por herejía, al cual no se
habría podido llegar sobre la base de las distintas investigaciones realizadas
en los años anteriores al concilio. Para pronunciar una sentencia definitiva,
por tanto, habría sido necesario un proceso regular que contemplara entre otras
cosas la exposición de los argumentos de la defensa por parte de la orden. Pero
el escándalo suscitado por las infamantes acusaciones dirigidas a los
Templarios (herejía, idolatría, homosexualidad y prácticas obscenas) habría
disuadido a cualquiera, según el pontífice, de llevar la vestimenta templaría
y, por otra parte, una dilación en la decisión sobre tales cuestiones habría
producido la dilapidación de ingentes riquezas ofrecidas por los cristianos a
la orden, encargada de correr en ayuda de la Tierra Santa para combatir a los
enemigos de la fe. La atenta consideración de estos peligros, junto con las
presiones por parte francesa, convenció al papa a suprimir la Orden de los
Caballeros del Templo, al igual que en el pasado, y por motivaciones menores,
había sucedido a órdenes religiosas de importancia mucho más relevante.
NON NOBIS DOMINE NON NOBIS SED NOMINI TUO DA
GLORIAM
